К ингушской свадьбе обе стороны готовились самостоятельно, так как праздновали одновременно у жениха и невесты. В доме жениха свадьбу играли три дня, в доме невесты — один.

Накануне свадьбы сторона жениха в дом невесты отправляла «хьоалчаг1»: одного-двух баранов, мешок муки, чай, сахар, масло и др. Отец невесты или близкий родственник по отцовской линии великодушно мог отказаться принять «хьоалчаг1», кроме баранов. На свадьбу в дом невесты и жениха приглашали близких и дальних родственников со стороны обоих родителей, бабушек, дедушек, снох, соседей, а также приятелей и друзей мужчин семьи. С этой целью по аулам посылали специальных гонцов на лошадях. Девушки, снохи, сыновья близких родственников за несколько дней до свадьбы приезжали в дом жениха и невесты для оказания помощи по ее организации.

 

У ингушей особый почет на свадьбе в доме жениха и невесты оказывался не только близким родственникам, но и родственникам со стороны снох, зятьев, а также старикам. Их раньше других обслуживали, сажали за лучший, буквально «первый стол» — «хьалхарча шун тIа». Мужчины и женщины всегда находились и находятся в разных помещениях. Кроме того, в разных помещениях  молодые и пожилые мужчины, а также женщины. Иными словами, соблюдались и подчеркивались, (по сей день и соблюдаются) половозрастные различия. В комнаты с лучшим убранством размещали самых почетных мужчин — родственников снох и зятьев — «захалаш», родственников по материнской линии отца и матери, а также и других «бехке нах». Им подавали лучшие блюда, уделяли особое внимание.

 

Как правило, близкому родственнику или другу жениха из благополучной семьи давалось почетное поручение вывести невесту из девичьей комнаты, посадить ее в свадебную карету или на арбу. Так же одной из почетных родственниц или подруг невесты, тоже из благополучной семьи, у которой живы оба родителя (обязательно!), поручали «маха болла» — приколоть иглу с белой ниткой к подолу «чокхи» — свадебного платья невесты перед ее выходом из отцовского дома, а также положить завернутый в белый платочек серебряный рубль («белый рубль») или разменный червонец — «кIай ахч» за грудь, взятый у жениха, что символизировало пожелание невесте быть богатой и счастливой,  и хорошей хозяйкой, швеей. Этот платок, червонец и ленту, привязанную к косе, женщина хранила всю жизнь, как дорогую реликвию и талисман. Поручение «маха болла» на свадьбе для девушки было почетным и приятным делом.

 

О приближении свадебного кортежа к дому жениха, первыми извещали дети, специально ожидающие процессию. Когда невеста переступала порог дома, одна из женщин семьи жениха стелила под ноги невесте коврик и веник, которые она должна была поднять и отложить в правую сторону, а другая — осыпала невесту сладостями (конфетами, печеньем, разменной монетой и др.). Затем в чайной ложечке свекровь подносила мед и масло невесте, предварительно отведав это сама.

Затем невесте в руки давали мальчика-младенца, которому она давала деньги. Этот обряд выражал пожелание невесте иметь сыновей.

 

В первый же день свадьбы в комнату к невесте приходил мулла с Кораном в руках для свершения религиозного обряда регистрации брака по шариату. В присутствии одной из старших женщин у невесты спрашивали ее согласие стать женой молодого хозяина дома.

Заключительной частью свадебного торжества являлся первый выход невесты за водой в сопровождении девушек, молодых женщин и детей через две недели после свадьбы. К этому дню готовились заблаговременно и очень тщательно. Невеста в окружении женщин, девушек и детей с кувшином в руках отправлялась к колодцу или роднику, которые обычно находились далеко от дома. Братья жениха возвещали начало этой процессии выстрелами. У родника, невеста прокалывала скорлупу куриного яйца иголкой, продетой в подол ее наряда в день свадьбы, и кидала его в воду так, чтобы, ударившись о камень, оно обязательно разбилось. Затем наполняла кувшины всем женщинам и девушкам, находившимся у родника.

Вернувшись домой, по-праздничному отужинав, молодая становится рядовым членом своей новой семьи